LA MAIN OUVERTE. La spiritualità “laica” di Le Corbusier in relazione al pensiero di Jiddu Krishnamurti

Questo testo rappresenta il tentativo di far convergere all’interno della struttura narrativa e di ricerca due istanze: la prima, connessa alla disciplina architettonica, ha valore iconologico/simbolico, la seconda di matrice preminentemente metafisica allude invece alla dimensione spirituale/filosofica dell’esistenza. Quel che all’inizio sembrava a dir poco un ipotesi irrealistica, ovvero l’incontro tra Le Corbusier e Krishnamurti, alla fine ha rivelato la qualità di un ragionamento plausibile.

La Main Ouverte¹, il cuore “iconografico” e “simbolico” della visione di Le Corbusier a Chandigarh è secondo la mia interpretazione una Mudra, un gesto simbolico del corpo che indica sentimenti o intenti religiosi specifici. Di più, la Main Ouverte è un Abhaya Mudra, il sigillo che le divinità compiono per simboleggiare le loro abilità protettive. Abhaya è infatti Coraggio: la mano destra alzata all’altezza della spalla, il braccio piegato e il palmo rivolto verso l’esterno con le dita unite in posizione verticale. Rappresenta la protezione, la benevolenza e la vittoria sulla paura. Abhaya Mudra è il gesto della pace comune a tutte le religioni e grandi tradizioni spirituali (Induista, Buddhista, Cristiana e Mussulmana).

Ma come perviene a questa “visione” religiosa così innovativa?
Quale insegnamento spirituale ha riconosciuto come fonte d’ispirazione primaria?

A mio avviso sono molti gli indizi che in tal senso spingono a identificare in Jiddu Krishnamurti la guida “occulta” del maestro francese, in particolare negli ultimi anni della sua vita, corrispondenti (non a caso) alle opere della piena maturità realizzate in India tra il 1951 ed il 1965 (anno della sua morte) e di cui la Mano è al tempo stesso icona e testamento ideale ².

Jiddu Krishnamurti nacque l`11 maggio 1895 a Madanapalle, una cittadina nell’India meridionale. Insieme a suo fratello Nitya, venne adottato da ragazzo da Annie Besant, allora presidente della Società Teosofica. La Besant e altri proclamarono che Krishnamurti era destinato a diventare un maestro per il mondo, e crearono per la sua venuta un’organizzazione chiamata “Ordine della Stella d’Oriente” di cui venne messo a capo. Ma, nel 1929 rinunciò al ruolo che si pretendeva da lui, sciolse l’Ordine con tutto il suo enorme seguito e da allora, per circa sessant’anni, fino al momento della sua morte avvenuta nel 1986, viaggiò per tutto il mondo parlando della necessità di un cambiamento radicale nell’umanità. Krishnamurti è universalmente considerato uno dei più grandi pensatori e maestri religiosi di tutti i tempi.

Pur non esistendo testimonianze dirette di un loro incontro, vi sono molti fatti e coincidenze che testimoniano di una prossimità non solo ideale tra i due maestri. Il primo elemento degno di considerazione riguarda il legame tra Krishnamurti ed un altro grande architetto del novecento Edwin Lutyens, anch’egli impegnato (come Le Corbusier) nella progettazione di una città indiana, Nuova Delhi la cui inaugurazione avviene nel 1931. La moglie di Lutyens, Lady Emily Bulwer-Lytton, suffragetta e membro della società Teosofica, lascerà ben presto il marito per seguire il giovane Krishnamurti a cui rimarrà legata da un rapporto affettivo e professionale fino alla fine dei suoi giorni; così farà anche sua figlia, Mary Lutyens, che ne diventerà la biografa ufficiale.

Tra gli anni venti e trenta avviene invece il “contatto” di Le Corbusier con Krishnamurti attraverso l’Ordine della Stella³ .Il 10 Novembre del 1924 è invitato dalla società Teosofica a tenere una lezione su “L’esprit nouveau en architecture.”⁴ Nella biblioteca della scuola di Design di Harvard è inoltre conservata la copia personale dell’architetto francese del primo numero del “Bulletin de l’Ordre de l’Étoile d’Orient” edito nel Gennaio del 1925 a Parigi ed all’interno del quale sono divulgate le comunicazioni al mondo di Krishnaji. Della sua libreria facevano inoltre parte il testo della conferenza del 1926 “Pour devenir disciple: Série de causeries à des aspirants disciples” ed il discorso di scioglimento della società Teosofica pronunciato da Krishnamurti nel 1929 (“La dissolution de l’Ordre de l’Étoile”). Quest’ultimo testo rappresenta il nocciolo del suo insegnamento futuro, una coraggiosa esortazione al “risveglio” interiore

“Coloro che realmente desiderano comprendere, che vogliono trovare ciò che è eterno, senza principio né fine, cammineranno insieme con maggior intensità e saranno un pericolo per tutto ciò che non è essenziale, che non è reale, per ciò che è in ombra. E queste persone si concentreranno, diventeranno la fiamma, perché esse comprendono. Dobbiamo creare un nucleo così, è questo il mio scopo. Perché da quella reale comprensione deriverà una vera amicizia. Perché quella vera amicizia (…) comporterà una effettiva collaborazione gli uni con gli altri.”⁵

“Le Corbusier’s greatest influence on me, beyond architecture, was his attitude to life and his view that our main task is to construct ourselves, to build ourselves as we build a house, stone upon stone, to make ourselves worthy of the fine name of human, the only difference being that the human edifice is never finished.”⁷

NOTE